شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها تسلیت باد

بازگرداندن فدک به فرزندان حضرت فاطمه –علیها السلام –

اقدام بزرگ دیگری که عمر بن عبد العزیز در جهت رفع ظلم از ساحت خاندان پیامبر علیه السلام به عمل آورد ، بازگرداندن فدک به فرزندان حضرت فاطمه –علیهاالسلام- دختر گرامی پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم – بود .

فدک در تاریخ اسلام داستان تلخ و پرماجرایی دارد که جای بحث آن در اینجا نیست ، اما بطور اجمال ، سیر تاریخی از این قرار است که پیامبر ، آن را در زمان حیات خود به دخترش فاطمه –علیها السلام – بخشید و پس از رحلت پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم – ابوبکر ، به زور آن را از فاطمه زهرا گرفت و جزء اموال دولتی اعلام کرد و از آن زمان به وسیله خلفای وقت ، دست به دستن می گشت تا آنکه معاویه در زمان حکومت خود ، ان را به مروان بخشید ، مروان نیز به پسرش ((عبدالعزیز )) اهداء کرد ، پس از مرگ عبدالعزیز فدک به فرزندش عمر بن عبدالعزیز منتقل گردید . عمر بن عبدالعزیز ، آن را به فرزندان حضرت فاطمه تحویل داد و گفت : فدک مال آنها است و بنی امیه حقی در آن ندارند . ولی متاسفانه پس از مرگ او ، یزید بن عبدالملک به خلافت رسید ، مجدد فدک را از سادات فاطمی پس گرفت و تیول بنی امیه قرار داد !.

((صدوق )) در کتاب ((الخصال )) نقل می کند که عمر بن عبدالعزیز فدک را در جریان سفر به مدینه در دیداری با حضرت باقر – علیه السلام – داشت ، به او مسترد کرد .

گویا با توجه به این گونه خدمات عمر در رفع برخی مظالم از خاندان پیامبر –صلی الله علیه وآله وسلم – بود که امام باقر –علیه السلام – می فرمود : ((عمر بن عبدالعزیز نجیب دودمان بنی امیه است ......)).

حکومت عمر بن عبدالعزیز ، در حدود دو سال ، طول کشید . گفته اند بنی امیه او را مسموم کردند و به هلاکت رساندند .

گردآورنده : شهید مصطفی مرتضایی

شناخت خدا

برای شناخت خدا دو راه مطمئن هست

1- راهی از درون که نزدیکترین راه است که همان فطرت است .

2- راهی از برون که کم روشنترین راه است که نگاه به موجودات کردن است .

راه درونی و فطری که فطرت نام دارد یعنی اینکه در سرشت و فطرت انسان خداشناسی نهاده شده به گونه ای که بدون نیاز به برهان و دلیل بالفطره خداشناس است ، همانطور که مقتضای طبیعت و نهاد موجود زنده احساس گرسنگی و تشنگی یا گرایش به محبت است فطرت در انسان به منزله غریزه در حیوان است که کارهای غریزی حیوان بدون تعلیم و تعلم است علم به وجود خدا هم همین گونه است .

اختلاف است که ادراک وجود خدا که فطری انسان است و در عمق جان او نهاده شده است

– به واسطه مقدمه ای است که ادراک آن مقدمه برای نفس انسان بدیهی است و در حقیقت برای انسان فطری است ادراک همان مقدمه ، که امتناع وجود معلول بدون علت است و به واسطه همین مقدمه بدیهی است که انسان وجود باری تعالی را ادراک می کند .

-یا بدون نیاز به هیچ مقدمه ای ادارک بوجود خدا حاصل می شود.

قرائن و شواهد فراوانی نشان می دهد که براستی خداشناسی بدون نیاز به هیچ مقدمه ای در سرشت انسانی قرار دارد . ما اگر بخواهیم بدانیم که آیا چنین حس فطری در وجودمان هست از دو راه می توانیم تشخیص بدهیم : 1-اینکه خودمان شخصا و عملا دست به آزمایش در وجود خودمان بزنیم که از راه اشراقی است .

الف: انسان به خودی خود درک می کند در وقت گرفتاری فقط یک ملجا دارد و این همان ندای فطرت است که نزدیکترین راه به سوی خداست .

ب: انسان در زندگی دنبال سعادت در حرکت است و برای رسیدن به سعادت به اسبابی متوسل می شود و می کوشد که سبب را طوری انتخاب کند که مغلوب و مقهور نباشد ولی در دنیا سببی که مغلوب نشود جز خدا وجود ندارد پس انسان فطرتا دنبال خدا می گردد  بنابراین می توان گفت که خدا خواهی غریزی انسان است این یکی از مهمترین ادله برای اصول سه گانه توحید و نبوت و معاد است که از راه فطرت اثبات می شوند زیرا درک فطری که لازمه ساختمان انسان است هرگز خطا نمی کند چنانکه انسان در حال تشنگی خطا نکرده و سیرابی را تصور نمی کند و چون مسئله ای برای سیراب کردن انسان بنام آب وجود دارد انسان تشنه دنبال اوست بنابراین اگر سبب غیر مغلوبی در جهان نبود انسان دنبال او اونبود و بفکرش نمی رسید (توحید) و اگر آرامش و سعادت مطلقی نبود انسان طبعا جویای آن نبود (معاد) و اگر روشی دینی که از راه نبوت بما رسیده حق نبود خدا ست آن در درون انسان نبود انسان دنبال روش سالمی باشد (نبوت)          

گردآورنده : شهیدمنا شیخ مصطفی مرتضایی